روى حديث ولاية البحرين المشار إليه في ترجمة علباء ، ( 1 ) وعليه جرى الفاضل الأسترآبادي في الوسيط وإن ذكر ذلك في الرجال الكبير في ترجمة حكم بن علباء . ( 2 ) وأورد عليه الفاضل الأمين الكاظمي بأنّ الحكم بن علباء لم يذكره في الخلاصة في القسمين ولا في فوائدها ، ولم يذكره غيره في غيرها من كتب الرجال كما اعترف به بعض الفضلاء ، بل القصّة مذكورة في كتب الرجال عن علباء ( 3 ) وكأنّه أخذ هذا من التهذيب . وقال السيّد الداماد في حاشية الاستبصار : والظاهر أنّ الحكم بن علباء مصحَّف الحكم عن علباء ووقع للنسّاخ تصحيف العين بالباء ، والحكم هو الحكم ابن أخي خلاّد أبو خلاّد الصيرفي الثقة يروي عنه ابن ( 4 ) أبي عمير وصفوان بن يحيى ، أو الحكم بن أيمن روى عنه ابن أبي عمير أيضاً . ( 5 ) قوله : " أو الحكم " إلى آخره ، الترديد في المراد بالحكم في المقام إنّما هو على تقدير كون الأصل بالعين . وأمّا على تقدير كون الأصل بالباء وكون الباء غلطاً ، فلا مجال للترديد في المراد بالحكم في المقام . هذا ، وعلى تقدير كون الأصل بالعين يرشد إلى كون المراد بالحكم هو ابنَ أيمن ما رواه في الكافي في باب أنّ الإسلام يحقن به الدم وأنّ الثواب على الإيمان عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحكم بن أيمن ، عن القاسم الصيرفي شريك المفضّل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . ( 6 ) وكذا ما رواه في الكافي في باب قضاء حاجة المؤمن بالإسناد عن محمّد بن

--> 1 . رجال الكشّي 2 : 453 / 352 . 2 . منهج المقال : 121 . 3 . انظر منتهى المقال 3 : 104 / 974 . 4 . في " د " : " عن " بدلاً عن " ابن " . 5 . حاشية الاستبصار للداماد غير موجود . 6 . الكافي 2 : 24 ، ح 1 ، باب أنّ الاسلام يحقن به الدم .